古代哪些藥典記載了養(yǎng)生知識(shí)

　　中國(guó)古代的，內(nèi)容浩富，立論精湛，然諸多論述散載于各種古籍文獻(xiàn)，現(xiàn)據(jù)收集的資料，簡(jiǎn)介中國(guó)古代養(yǎng)生部分文獻(xiàn)及其作者的主要養(yǎng)生思想，以期在國(guó)家推行的全民健身計(jì)劃中，給今人以啟示。

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　　《老子》

　　作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲。《老子》一書，又名《道德經(jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無(wú)為，致虛極，守靜篤;知足常樂。認(rèn)為靜勝躁，反對(duì)生生之厚，即奉養(yǎng)太過度;認(rèn)為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。

　　《莊子》

　　作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無(wú)為”，要求“忘我、無(wú)欲”，認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長(zhǎng)壽。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，成書于西漢時(shí)期，非一人一時(shí)之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作。在養(yǎng)生學(xué)方面也是集大成的。其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣?！敝饕^點(diǎn)有：(1)“法于陰陽(yáng)”。順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季氣候以養(yǎng)生，保護(hù)生機(jī)，提倡“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！?2)“和于術(shù)數(shù)”。主張動(dòng)以養(yǎng)形導(dǎo)引、按摩、氣功、無(wú)所不包。(3)“食飲有節(jié)”。包括飲食和五味不能偏嗜。(4)“起居有常，不妄作勞”。指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過用病生”。(5)“恬淡虛無(wú)”，“注意精神調(diào)攝。同時(shí)已認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)生不死是不可能的，壽命的極限(即天年)是“度百歲乃去”。

　　《養(yǎng)生論》

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　　作者嵇康(公元224一263年)，魏未著名文學(xué)家、思想家、音樂家，是當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一，同時(shí)又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：(l)重視調(diào)攝，認(rèn)為“樹養(yǎng)不同，功收相懸”。(2)主張形神共養(yǎng)，因?yàn)椤靶问焉褚粤?，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。(3)防止過用病生，注意積微成損。